透过审美对象，可以窥见中华民族的灵心慧性。透过对石头的审美，更可以窥见这个伟大民族的灵魂中的艺术本质。
中国的文学艺术，与石头有不可割离的关系。中国的一个最古老的神话，就是女娲氏炼石补天。中华民族对于石类的观察、思悟，极其深细。不但对它们的质地、形貌的研究达到高度的水准，而且还能体会出不同石类的不同“德性”。比如《礼记》中就记有“君子比德于玉”的哲理认识，并能将“玉德”分为六项。中国最伟大的一部长篇小说即取名《石头记》，作者想象，女娲所炼的石头，竟然具有了灵性，即像人一样有了知觉、感情、智慧、思想，它变成了一块美玉，又变成了一个人，经历了人间的悲欢离合，因而将那经历写成一部小说。
中华文化历史上，有一个传统的保存与传播经典文献的方式，即有名的石经的镌立之大典。汉隶书石经，魏三体石经，久称绝品。古石经初建，列碑如林，观摹者车马填塞，盛况载在史册。延至后世，清代还曾重刻十三经全文立于国子监，也因校勘文字引起争论，盖石经一建，即成定本，儒师士子，皆须遵奉者也。这是古代在印刷术发明及流行以前的智慧创举，勒之贞珉，永垂万世。
但是，经典以外的文献，除个人的碑版墓铭之属，有全文镌刻的浩大工程吗？似乎末之前闻。
如今却出现了一个奇迹，即曹雪芹石头记八十回巨著的全部真文付之勒石，成为史部稗官文献的一部崭新的“红楼石经”。
红楼石经，已是奇迹奇名，而尤有意义者，镌艺家彭祖述先生以为：红楼梦本名石头记，此记本又镌于石上，方有《石头记》之美称，如今他是立意要全部石头记复原到石上，以符雪芹的锦心绣口，以慰普天下读者的审美怡情。于是他矢志发奋，行万里路，历种种辛苦艰险，遍求嘉石良珉，得八十枚上品，以七载之苦志精工，将石头记微雕石上，其字如蝇头，其笔若蛛丝，复于四周缘饰，镌为图象，各符芹书本回所写之情景。开匣入目，琳琅璀璨，叹为观止。
余素重石头记一书，友人曰：石头记在我中华，实具经典性，当配十三经而称之为“十四经”。余深契其慧心奇想，以为极是。然则彭先生以其绝技，成此绝品，乃古石经之继美无疑也。
彭先生不第艺高，且具卓识，服膺鲁迅大师之言，所采版本独取戚序古钞本，而不取坊间伪篡之讹文劣续，余尤敬其胆识，于此略为表彰，请鉴愚衷，不胜幸甚。
从览群石，众美聚而百感生，为简语，以叙其梗概复媵以诗句曰：
文归石上彩云红，
百万微雕夏复冬。
也似十年辛苦尽，
古今奇志辟鸿。
庚辰芳春佳日周汝昌序于
脂雪轩时年八十有二
含英咀华
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